miércoles, 2 de octubre de 2013

ANÁLISIS CRÍTICO DE: “LAS SOCIEDADES DE CONOCIMIENTO EN FUNCIÓN DEL ORIGEN, NATURALEZA Y CONCEPCIÓN DE LA INVESTIGACIÓN”


La investigación universitaria se ha constituido en las últimas décadas en una función con carácter esencial.  Esencial porque si la universidad como lugar por excelencia de la formación superior del ser humano no realiza investigación, difícilmente otra instancia de la sociedad podrá cumplir con la formación de investigadores. Como bien lo manifiesta el Doctor Rovira en su escrito: “ante los nuevos paradigmas, la comunidad científica y las universidades deben crear los ambientes propicios para que haya mayor acercamiento entre la ciencia y la sociedad”.

El considerar por parte de este autor, las limitaciones y falta de formación como causales de la dejadez investigativa que presentan nuestras universidades, son acertados puntos de vistas  que manifiestan un  carácter objetivo y constructivo del mismo, y es  que ante los grandes cambios tecnológicos que han tenido lugar para el acceso a la información y al conocimiento, las universidades del  país se ven en la urgente necesidad de superar la consagrada reducción de su papel social a  la transmisión de conocimiento, como función privilegiada en las aulas universitarias. 

Las propuestas del Doctor Rovira de elaborar diseños y proyectos de investigación, además de crear un Nuevo Plan de Desarrollo Nacional, me parecen atinadas, ya que coadyuvan a fortalecer el carácter investigativo de las universidades y a elevar la condición del ser humano en pro de las exigencias de nuestra sociedad. Sin embargo, es necesario establecer por parte del Estado, más instituciones dirigidas a fomentar la investigación para el desarrollo nacional, ya que con la creación de la Secretaria Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación (SENACYT) y del Sistema de Investigación Nacional (SIN), solo se han suplido las necesidades investigativas en el campo tecnológico y científico, dejando en orfandad a las otras áreas del conocimiento. El saber no se limita ni se condiciona, más si se universaliza (Melhado, 2010).

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